آرشیو برای مارس, 2008
قابل توجه بعضی مراجع تقلید (چاله مکن بهر کسی )
فتوای کفر علیه مراجع ایران و
مسلمانان جهان
یک پیشوای مسلمان در افغانستان فتوا داد که همه مراجع تقلید ایران که عید نوروز را حرام و کفر نمیشمارند خودشان کافرند. چون سنتهای نوروزی خلاف اسلام و از علائم کفر و مصداق نجاست است
عجب که آقایان مراجع قم همیشه با فتواهای خودشان سایر مسلمانان را مرتد و بیدین میخوانند و حالا خودشان متهم به بی دینی و ارتداد و کفر شده اند. به قول ناصرخسرو قبادیانی
ای کشته! که را کشتی؟ تا کشته شدی زار
تا باز که او را بکشد، آن که تو را کشت
ای کشته! که را کشتی؟ تا کشته شدی زار
تا باز که او را بکشد، آن که تو را کشت
.
به بهانه نوروز
یک پیشوای وهابی در افغانستان برپایی آداب و رسوم ویژه نوروز را حرام و مغایر احکام اسلام اعلام کرد
به گزارش شیعه نیوز به نقل از الف، روزنامه اراده چاپ کابل امروز با درج مقالهای تحت عنوان جشنواره نوروز از دیدگاه تاریخ و شریعت اسلام به نقل از مولوی قاری پوهنمل عبد الاحد حکیمی رئیس انجمن دانش اسلامی کابل مدعی شد پهن کردن سفره هفت سین، خوردن هفت میوه از آداب و رسوم ویژه مردم افغانستان در نوروز، تبریک گفتن سال نو رفتن به زیارتگاهها، دادن هدیه نوروزی به زوج های جوان و حاضر بودن اعضای خانواده ها در منزل در شب نوروز حرام و کفر است
.
این روزنامه عید نوروز را ویژه ایرانیها دانست و ادعا کرد نوروز از اعیاد ملی و قومی ایرانی ها است که براساس داستان های شاهنامه جمشید پسر طهمورث جشن باستانی نوروز را بنا نهاد
به نوشته این روزنامه در سال چهارصد وهفتاد ویک هجری شمسی عمرخیام و شماری از منجمان دیگر به دستور جلال الدین ملک شاه سلجوقی تقویم جلالی را تدوین کردند و اول فروردین را نوروز نام نهادند
.
این روزنامه با بیان اینکه اسلام مسلمانان را از مشارکت و همانندی با اعیاد کافران و مشرکان منع کرده است نوشت مسلمانان در هرسال دو عید اسلامی دارند و روز جمعه نیز برای انان عید است
صورت اجازه ای که حضرت مجذوبعلیشاه برای آقای تابان مرقوم داشته اند
هو121شانزدهم صفر 1429الحمدلله الذی جعلنا من الامه رسوله، ثم هدانا للایمان و جعلنا من المتمسکین بولایه اولیائه و ائمه اثنی عشر. چون اجتماع مؤمنین تجلی وحدت قلبی و اتحاد معنوی آنان است که: متحد جانهای شیران خداست- با آنکه نماز مناجات با محبوب و مقتضی خلوت است، اتحاد مؤمنین و تجلی آن در ظاهر هم آنقدر موردنظر خداوند است که هماهنگی ظاهری نمازگزاران در اقامه جماعت اجری دیگر دارد. لذا برای تسهیل این اجر، برادر مکرم آقای نعمت الله تابان فرزند خلف مجاز محترم آقای حسن تابان از این تاریخ مجازند در مجالس و اجتماعات فقرا در منطقه آرادان و گرمسار و توابع آن اقامه جماعت نمایند. بدیهی است برادر مکرم آقای شمسعلی چون کسالت دارند، نمی توانند هماره این وظیفه را انجام دهند، لذا با حق تقدم ایشان، آقای تابان را نیز مجاز در اقامه جماعت می نمایم که ان شاءالله این خدمت را مایه افتخار دانسته، بر عجز و نیاز بدرگاه الهی و مهر و محبت بندگان وی بیفزایند؛ حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوب علیشاهشانزدهم صفر هزار و چهار صد و بیست و نه محل امضای مبارک
تصویب ممنوعيت هتك حرمت اديان
شوراي حقوق بشر سازمان ملل قطعنامه پيشنهادي كشورهاي اسلامي را كه در آن مصرانه از كشورهاي جهان خواسته شده هتك حرمت اديان ممنوع شود ، تصويب كرد .
كشورهاي اسلامي در اين قطعنامه كه به تصويب شوراي حقوق بشر، از نهادهاي مهم سازمان ، رسيده است نسبت به توهين به اديان بطور عميق ابراز نگراني كردهاند .
به گزارش آسوشيتدپرس از ژنو ، قطعنامه پيشنهادي كشورهاي اسلامي در شوراي حقوق بشر سازمان ملل با ۲۱راي موافق در برابر ۱۰راي مخالف كشورهاي عضو اتحاديه اروپا از جمله فرانسه ، آلمان و انگليس و نيز كشوركانادا به تصويب رسيده است .
اتحاديه اروپا اعلام كرده است كه در اين قطعنامه به صورت يك جانبه عمل شده زيرا بطور اساسي تمركز آن بر اسلام است .
ديپلماتهاي اروپايي پيش تر اعلام كرده كه خواستار توقف رشد جهاني گرايش به كاربرد قوانين ضد اهانت به اديان كه آزادي بيان را محدود ميسازد ، هستند .
رشته اجازه در سلسله نعمت اللهی گنابادی
معيار صحّت و بطلان امورات دينيّه الهيّه اذن و اجازه است كه مايه توسّل و وجهه توجه آنست، و رسم نبود كه بدون اجازه بزرگان خبري را روايت كنند چه جاي آنكه دستگيري يا تلقين ذكر و فكر يا امر و نهي و فتوي نمايند، و نشستن در مناصب الهيّه بدون اجازه شقاوت و اضلال و ضلالت است، و سلسله اجازه مشايخ روايت و بيعت و هدايت معنعن و مسلسل است تا حضرت آدم (ع).
و سلسله فقري حضرت حاج دكتر نورعلي تابنده ملقّب به مجذوبعليشاه به جناب حاج علي تابنده ملقّب به محبوبعليشاه به جناب حاج سلطانحسين تابنده ملقّب به رضاعليشاه ثاني به جناب حاج شيخ محمد حسن بيدختي ملقّب به صالحعليشاه به جناب حاج ملا علي ملقّب به نورعليشاه ثاني به جناب الشّهيد حاج ملاسلطان محمّد ملقّب به سلطانعلي شاه ميرسد و آنجناب خليفه شيخ زينالدّين حاجي آقا محمّد كاظم اصفهاني ملقّب به سعادت عليشاه، و آنجناب خليفه حاجي ميرزا زينالعابدين آقا ميرزا كوچك شيرازي نائب الصّدر ملقّب به رحمتعليشاه، و آنجناب خليفه حاجي ميرزا زينالعابدين شيرواني ملقّب به مستعليشاه، و آنجناب خليفه حاجي مّلا محمّد جعفر كبودرآهنگي همداني ملّقب به مجذوبعليشاه، وآنجناب خليفه شيخ محمّدحسين اصفهاني ملّقب به حسينعليشاه، و آنجناب خليفه ملاّمحمّدعلي اصفهاني ملّقب به نورعليشاه، و آنجناب خليفه سيد معصوم عليشاه، و آنجناب خليفه رضا عليشاه دكني، و قطبيّت پس از رضاعليشاه به حسين عليشاه رسيد، زيرا كه درحيات رضاعليشاه سيد معصوم عليشاه كه خليفة الخلفاء بودند در ايران و پس از ايشان نورعليشاه رحلت نمودند و خليفه نورعليشاه كه حسينعلي شاه بودند خلافت بالاستقلال رضاعليشاه يافتند، و رضاعليشاه خليفه شيخ شمس الدّين دكني، و آنجناب خليفه شيخ محمود دكني، و آنجناب خليفه ميرشاه شمس الدّين ثالث، و آنجناب خليفه ميرشاه كمال الدّين عطيةالله ثاني، و آنجناب خليفه ميرشمسالدّين ثاني، و آنجناب خليفه ميرشاه حبيبالدّين ثاني، و آنجناب خليفه ميرشاه شمسالدّين اول، و آنجناب خليفه ميرشاه برهانالدّين ثاني، و آنجناب خليفه ميرشاه كمال الدّين عطيّة الله اول، و آنجناب خليفه ميرشاه حبيبالدّين اول، و آنجناب خليفه ميرشاه برهانالدّين، و آنجناب خليفه والد خود شاه سيّدنعمةالله وليّ كرماني، و آنجناب خليفه عفيفالدّين شيخ عبدالله يافعي، و آنجناب خليفه شيخ صالح بربري، و آنجناب خليفه شيخ كمالالدّين كوفي، و آنجناب خليفه شيخ ابوالفتوح، و آنجناب خليفه شيخ ابيمدين مغربي، و آنجناب خليفه شيخ ابومسعود اندلسي، و آنجناب خليفه شيخ ابوالبركات، و آنجناب خليفه شيخ ابوالفضل بغدادي، و آنجناب خليفه شيخ احمدغزالي، و آنجناب خليفه شيخ ابوبكر نسّاج، و آنجناب خليفه شيخ ابوالقاسم گوركاني، و آنجناب خليفه شيخ ابوعثمان مغربي، و آنجناب خليفه شيخ ابوعلي كاتب، و آنجناب خليفه شيخ ابوعلي رودباري، و آنجناب خليفه سيّد الطّائفه و امّ السّلاسل شيخ جنيد بغدادي، و آنجناب خليفه شيخ سَريِّ سقطي، و آنجناب خليفه شيخ معروف كرخي، و آنجناب در روايت كانَ يَأْخُذُمِنَ الصّادِقِ (ع) لكن بدعوت وطريقت منصوب و امّ السّلسله است از جانب امام ثامن ضامن عليّ بن موسي الرّضا (ع)، و دربان بودن و نوشتن او بدريا و قسم دادن وخبر اُقْلُلْ مَعارِفَكَ خطاب به ايشان معروف است، و كرامات مزار ايشان بسياراست و اگرچه اول اين سلسله حضرت معروف است لكن اول اقطاب جنيد بود و اوصاف او در«روضات الجنّات» مذكور است. و جنيد خلافت سَريّ داشت لكن معروف و سَريّ در حيات ائمّه (ع) و ظهور آنها بودند و جنيد پس از رحلت امام حسن عسكري (ع) و غيبت حيات داشت لهذا قطب ظاهر گشت، و وكلاء اربعه خلافت نداشتند بلكه سفارت بود و دستگيري نمينمودند. و خبر كافي در عدم ورود شيئي از حجّت در جنيد پس ورود نفي آنست، و از احتجاج معلوم ميشود عزل سايرين چون مميزي و هلالي و بلالي و حلاجي بلكه لعن آنها، و بدون حيّ ظاهر يُعرف طريقت بقاء نيابد، و نصّ درباره غيرجنيد و خلفاءِ او ادّعا نشده، و الآن در اصفهان هركس خواهد بحضرت قائم (ع) عريضه نويسد و حاجتي خواهد مينويسد و ازعقب ديواري در آبي مخصوص اندازد كه جنيد برساند و حاجت او برآورده ميشود وگويند جنيد ميرساند. و بس است در فضل او آنكه او را دركودكي نزد معلم بردند و نزد مادر آمد و گفت من بندگي دو شخص نتوانم نمايم مرا بخدا بخش، و بهر علمي كه خواست بخواند گفت: هذا عِلْمُ الْكَسائي وَ هذا عِلْمُ سِيَبِوَيْهِ وَ هذا عِلْمُ ُ‘فُلانٍ تا نزد سَريّ آوردند گفت: هذا فِقْهُ اللهِ و كرامات از آنجناب بسيار نقل نمودهاند. و امام آخر حضرت حجّت (ع) خليفه امام حسن عسكري (ع)، و آن حضرت خليفه امام عليّ النّقي (ع)، و آن حضرت خليفه امام محمّدتقي (ع)، و آن حضرت خليفه امام عليّبن موسي الرّضا (ع)، وآن حضرت خليفه امام موسي كاظم (ع)، و آن حضرت خليفه امام جعفر صادق (ع)، و آن حضرت خليفه امام محمّد باقر (ع)، و آن حضرت خليفه سيّد سجّاد (ع)، و آن حضرت خليفه سيّدالشّهداء (ع)، و آن حضرت خليفه امام حسن (ع) مجتبي، و آن حضرت خليفه شاه اولياء عليّ بن ابيطالب (ع) بود.و اهل سنّت گويند كه آن حضرت خليفه چهارم بود و اهل تشيّع خليفه بلافصل دانند و آيه: اِنَّما وَلِيُّكُمُ الله و يا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغَ وقصّه مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ و آيات و اخبار بسيار ديگر مستند نمايند كه در كتب كلاميّه مسطوراست، و آنچه راقم گويد اينست كه مقصود ما سلطنت ظاهريّه نيست و سلطنت معنويّه و طريقت در هيچ سلسله فقر از سنّي و شيعه نسبت بغير آن حضرت داده نشده و تمام را مستند به آنحضرت دانند، و نقشبنديّه به صادق (ع) رسانند و اگرچه بعض آنها گمان دارندكه از ابيبكر به آن حضرت رسد و اهل طريق را همين كفايت است.و هكذا علماء منسوبند به آن حضرت علماء شيعه معلوم است، و علماء اهل سنّت نيز ابوحنيفه از حضرت صادق (ع) اخذ نموده و از معروف كرخي، و امام احمد حنبل از شافعي و شافعي از مالكي و او از ربيعه و او ازعكرمه و او از ابن عبّاس و ابن عبّاس از علي (ع).و معلوم شدكه خليفه بايد منصوص باشد و نصّ درباره غيرعلي (ع) ابداً ادّعا نشده، و آن حضرت خليفه محمّد، بن عبدالله، بن عبدالمطلّب، بن هاشم، بن عبدمناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرّة، بن لوي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن نضر، بن نزار، بن معد، بن اود، بن اود، بن اليسع، بن الهميسع، بن سلامان، بن نبت، بن حمل، بن قيدار، بن اسماعيل، بن ابراهيم، بن تارخ، بن ناحور، بن شروع، بن ارغو، بن قالج، بن عامر، بن شالح، بن ارفحشد، بن سام، بن نوح، بن لامك، بن متوشلخ، بن اخنوخ، بن بارد، بن مهلائيل، بن قينان، بن انوش، بن شيث، بن آدم (ع). و اين نسب موافق مذكور در اخبار است و بعضي رشته خلافت را نيز موافق دانستهاند. و از بعض اخبار تواريخ چنان استفاده ميشود كه آن حضرت خليفه ابوطالب است، و آن حضرت خليفه، عبدالمطّلب خليفه، هاشم خليفه، عبدمناف خليفه، فهر خليفه، غالب خليفه لوي خليفه قصي خليفه كنانه خليفه، مدرك خليفه، الياس خليفه، مضر خليفه، نزار خليفه، معد خليفه، عدنان خليفه، اود خليفه، نبت خليفه، قيدار خليفه، اسماعيل خليفه، ابراهيم خليفه، تارخ خليفه، ناحور خليفه، شارع خليفه، ارغو خليفه، قانع خليفه، عامر خليفه، ارفحشد خليفه، سام خليفه، لامك خليفه، متوشلخ خليفه، اخنوخ خليفه، بارد خليفه، مهلائيل خليفه، قينان خليفه، شيث خليفه، آدم (ع).وَ في مَنْ لايَحْضُرُهُ الْفَقيهُ، قالَ النَّبيُّ (ص) اَوْحَي اللهُ اِلي آدَمَ اَنَّي اَكْرَمَتُ الْاَنبيا بِالنَّبُوَةِ ثُمَّ اَخْتَرَتُ خَلْقي وَ جَعَلْتُ خِيارَهُمُ الْاَوْصياء، ياآدمُ لابُدَّ لِكُلُّّ نَبّيٍ مِنْ وَصيٍٍّ، ياآدَمُ اَوْصِ اِلي شيثٍ وَهُوَ هِبَةُ اللهِ، وَهكَذا اَوْصي شِيْثٌ بِاَمْرٍاللهِ اِلي اِبْنِهِ شَبانْ، وَ شَبانُ اِلي مَخَلَتْ، وَ مَخَلَتْ اِلي مَحُوقٍ، وَ مَحُوقُ اِلي غَثْميثا، وَ غَثْميثا اِلي اَخْنُوخ وَ هُوَ اِدْريس، وَ اِدْريسُ اِلي ناحورٍ، وَ ناحُورُ اِلي نُوحٍ، وَ نُوح اِلي سامٍ، وَ سامُ اِلي غَثاسٍ، وَ غَثاسُ اِلي بَرْغيشاسا، وَ هُوَ اِلي يافِثٍ، وَ هُوَ اِلي بره، وَ هُوَ اِلي جُفْنَه، وَ هُوَ اِلي عِمْرانٍ، وَ هُوَ اِلي ابراهيمٍ وَ هُو اِلي اِسْماعيلٍ، وَ هُو اِلي اسْحاقٍ، وَ هُو اِلي يَعْقُوبِ، وَ هُوَ اِلي يُوسُفَ، وَ هُوَ اِلي بِشْرِيا، وَ هُوَ اِلي شُعَيْبْ، وَ هُوَ اِلي مُوسي، وَ هُوَ اِلي يُوشَعْ، وَ هُوَ اِلي داوُدْ، وَ هُوَ اِلي سُلَيْمانْ، وَ هُوَ اِلي آصِفْ، وَ هُوَ اِلي زَكَريّا، وَ هُوَ اِلي عيسي، وَ هُوَ اِلي شَمْعُونَ، وَ هُوَ اِلي يَحْيي، وَ هُوَ اِلي مُنْذَرَ، وَ هُوَ اِلي سَليمَه، وَ هُوَ اِلي بَرْدَه، قالَ رَسُولُ اللهِ (ص) وَ دَفَعَها اِلَيَّ بَرده، وَ اَنَا اَدْفَعُها اِلَيْكَ ياعَليّ.
و خبر احتجاج صريح است كه ودايع انبياء (ع) نزد ابيطالب (ع) بود پس قطب او بود و تمام سلاسل منتهي بحضرت رسول شد و بعضي برده را ابوطالب دانستهاند
بر گرفته از سایت تصوف ایرانhttp://www.tasavuf.ir/MysticsOrder.php
پند صالح جهت موبایل
دانلود فايلهاي نرم افزار پندصالح براي موبايل و كامپيوتر جيبي
شما می توانید با دانلود این فایل متن کامل پند صالح را به همراه امکان جستجو و فهرست و ….. با حجم بسیار کم در گوشی همراه خود همیشه داشته و استفاده نمایدد .
باسپاس از سایت تازه تاسیس به نام حضرت صالحعلیشاهhttp://www.salehalishah.ir
نرم افزار فيلترشکن
نرم افزاری که به شما معرفی می شود GPass نام دارد و تازه ترين برنامه در زمينه ی گذر از فيلتر است.
پس از دانلود کردن، کافیست این نرم افزار را اجرا کنید و مرورگر محبوبتان را انتخاب کنید تا دنیای بدون فیلتر را تجربه نمائید. برای دريافت فايلهای مربوطه به سايت سازنده مراجعه کنيد تا هميشه تازه ترين نگارش برنامه نرم افزاری را بدست بياوريد: www.GPass1.com
اگر از داخل ايران به اين سايت دسترسی نداريد، بهتر است از يکی از دوستانتان که در خارج از کشور است بخواهيد تا آنرا برای شما با کمک ايميل بفرستند. حجم اين برنامه به کوچکی حجم يک عکس است و کم و بيش 1.5 مگابايت می باشد.
ساقیا بده جامی
میلاد خجسته و همایون پیامبر رحمت (ص )و امام صادق(ع ) بر همه فقرا مبارک باد
دانلود فرمایشات 17 ربیع الاول حضرت آقای مجذوبعلیشاه
دانلود سخنرانی های اسفند 86 جناب آقای مردانی از:http://tafsir.ws/FARSI/video.htm
|
رديف |
روز | ماه | سال | تصویری(Dial up) | صوتی(mp3) | تصویری(ADSL) |
| ۵۷ | ٢٥ | اسفند | ٨٦ | دريافت فايل | دريافت فايل | دريافت فايل |
| ٦٦ | ١٩ | اسفند | ٨٦ | دريافت فايل | دريافت فايل | دريافت فايل |
| ۵٦ | ١٠ | اسفند | ٨٦ | دريافت فايل | دريافت فايل | دريافت فايل |
| ۵۵ | ٣ | اسفند | ٨٦ | دريافت فايل | دريافت فايل | دريافت فايل |
آيت الله بهجت: اهل كتاب هم كافر و نجس هستند
از سایت ایرانیان انگلستانمنبع : سايت پايگاه اطلاع رساني آيت الله العظمي محمد تقي بهجت
حكم تماس با كافر اهل كتاب 62. كافر چه كسى است؟ حكم تماس با اهل كتاب چيست؟
ج. تعريف كافر در مسأله ى 110 رساله آمده است و اهل كتاب هم، كافر و نجس اند.
363. مراد از اهل كتاب چه كسانى هستند؟
ج. منظور يهود و نصارى و مجوس هستند.
نظر اسلام در مورد اهل كتاب
364. نظر اسلام را درباره ارمنى، مسيحى، كليمى، يهودى و زرتشتى بفرماييد.
ج. همه كافر بوده و نجس هستند.
365. ارامنه اى كه در ايران زندگى مى كنند، چه حكمى دارند؟
ج. در حكم با ساير كافران يكسان مى باشند.
ارتباط با مسيحيان
366. حكم دست دادن با مسيحيان چيست؟
ج. مثل ساير كفّار هستند.
معاشرت با اهل كتاب
367. آيا مى توان با اهل كتاب معاشرت داشت و از طعام آن ها استفاده كرد؟
ج. آن ها كافر و نجس هستند.
فرقه ى بهاييت
368. معاشرت، غذا خوردن و رفت و آمد با فرقه بهاييّت چه حكمى دارد؟
ج. آن ها كافر و نجس هستند.
نجاست ذاتى و ظاهرى
369. چرا كسانى كه از دين اسلام خارج اند، نجس هستند؛ با اين كه مى بينيم بهداشت و نظافت را رعايت مى كنند؟
ج. نجاست كفّار ذاتى است و با رعايت بهداشت و نظافت ظاهرى متفاوت است.
اهل حق
370. اهل حقّ يا على اللهى ها پاك اند يا نجس؟
ج. نجس اند.
عدم جواز ورود افراد غير مسلمان به حرم ها
371. از آيا ورود افراد غير مسلمان در اماكن مقدسه مانند حرم امامان و حرم حضرت معصومه ـ عليهاالسّلام ـ جايز است؟
ج. چون آن ها نجس اند، نبايد به آن اماكن وارد شوند.
فرقه هاى صوفيّه و دراويش
372. فرقه هايى از قبيل صوفيه و دراويش حتى شيخيه با وجود افكار خاص و اعمال خاص، نجس اند يا پاك؟
ج. انواع مختلف دارند و در حكم مختلفند، تا وقتى كه مسلمان بر آن ها اطلاق شود پاك اند.
مسلمانان غير شيعه
373. كسانى كه شش امامى يا هفت امامى اند، يا فرقه هاى صوفيه و… آيا پاك هستند؟
ج. از آن جا كه فرقه هاى مختلفى وجود دارد، هر يك ممكن است حكم مستقلى داشته باشد؛ ولى به صورت كلّى هر كسى كه بر وى مسلمان اطلاق شود، پاك است.
توهين به مقدسات
374. آيا توهين و فحاشى به مقدسات مانند قرآن و معصومين «العياذ باللّه » باعث ارتداد مى شود؟ تكليف كسانى كه مى بينند مكرّر شخصى توهين مى كند چيست؟
ج. اگر كسى اعم از مسلمان يا غير مسلمان به يكى از دوازده امام ـ عليهم السّلام ـ دشنام دهد يا با آن ها دشمنى نمايد نجس است. (به مسأله ى 114 رساله رجوع شود.)
375. ممكن است برخى افراد هنگام عصبانيت و يا در فشار مشكلات زبان به كفرگويى باز كنند، آيا اين افراد حكم مرتدّ را دارند و آيا سلب اختيار نسبت به اين افراد صادق است يا نه؟ و چنان چه بعد از رفع عصبانيت توبه كند مقبول است يا نه؟
ج. واجب است توبه كند و از اين كلمات به زبان نياورد و اگر از حال اختيار خارج شده و چنين كلامى گفته باشد، مرتدّ نيست و بين كفرگويى و سبّ تفاوت است.
پيوند زدن بدن كافر به مسلمان
376. اگر جزيى از بدن كافر را به بدن مسلمانى پيوند بزنند چه حكمى دارد؟ پاك است يا نجس؟
ج. بعد از آن كه جزو بدن مسلمان شد، پاك است.
مخفى نمودن كفر و نجس شدن اشياى خانه
377. شخصى قبلاً كافر بوده و اين كفر خويش را از خانواده اش كه مسلمان هستند مخفى نگه مى داشته، و بدين ترتيب باعث نجاست بسيارى از اشيا و اماكن مورد ابتلا شده حالا كه به اسلام برگشته تكليف چيست؟ با توجّه به اين كه تطهير آن همه ى اشيا عسر و حرج دارد و دليل آن را براى اطرافيان نمى شود توضيح داد.
ج. تطهير موارد مشكوكه لازم نيست و تطهير موارد معلومه تا به حدّ عسر و حرج نرسيد، براى استفاده ى مشروط به طهارت، لازم است.
مرتدّ كيست؟
378. مرتد به چه كسى مى گويند و آيا اگر فرد مسلمانى بخواهد به يكى از اديان پيامبران اولوالعزم بپيوندد، مرتد محسوب مى شود؟
ج. بله مرتد مى شود، در اين رابطه به مسأله 1946 رساله رجوع شود.
انتخاب دينى ديگر
379. مسلمانى كه به دين ديگر بپيوندد، حكم دين در مورد او چيست و از لحاظ اخروى چه سرنوشتى دارد؟
ج. حكم او مرتد فطرى است كه وجوب قتل و جدا شدن زوجه اش و تقسيم مالش بين ورثه از جمله احكام مرتد فطرى است و در آخرت نيز اهل عذاب است.
انتشار جدید کتب شیخ اسد الله ایزد گشسب((شمس التواریخ – نور الابصار و…..)
به همت مدیریت سایت تصوف ايران کتب زیر از جمله تأليفات جناب حاج شيخ اسدالله ايزدگشسب در سايت تصوف ايران نصب و قابل استفاده براي علاقمندان ميباشد.
۱- اسرار العشق
۲- جذبات الهيه
۳- شمس التواريخ
۴- نورالابصار
براي ملاحظه كتابها به قسمت كتب مرتبط در بخش كتب عرفاني مراجعه نماييد.
