پلیس اطلاعات و امنیت عمومی شهرستان گناباد ، برای تنظیم و ارائه لیست ثبت اسامی مراجعین به مکان مقدس مزار سلطانی بیدخت،دراویش ومخصوصا خادمین مزار را با تهدید و ارعاب تحت فشار گذاشته است. به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور؛ فرماندهی انتظامی شهرستان گناباد ضمن اهانت به مکان متبرکه مزار سلطانی بیدخت مبنی بر مهمانپذیرتلقی نمودن این مکان زیارتی ، تقاضای ارائه لیست مراجعین به این مکان عبادی را نموده است وبه گفته آگاهان بیم آن می رود درصورت استنکاف از تنظیم و ارائه لیست ، مزار سلطانی بیدخت درمعرض پلمپ و تعطیلی قرارگیرد . این گزارش در ادامه می افزاید ؛ تولیت معظم مزار سلطانی بیدخت جهت رفاه و آسایش زائران ، مدتهاست زمینی را برای احداث زائرسرا خریداری نموده اند اما متأسفانه با فشارعوامل متحجر نفوذی درارگانهای امنیتی ایران ، شهرداری بیدخت کماکان از صدور مجوز ساخت به نام زائرسرا خودداری می ورزد . براساس این گزارش ، اقدام اخیر پلیس امنیت عمومی گناباد پس از آن صورت می گیرد که در اسفندماه 86 نمایندگانی از دادستانی این شهرستان به محل سکونت یکی از دراویش نعمت اللهی گنابادی در بیدخت مراجعه و ضمن تفتیش و بازرسی منزل وی ، کلیه آثار فرهنگی موجود در محل ، مربوط به بزرگان عرفان اسلامی از جمله بزرگان سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی را ضبط و توقیف نمودند و تاکنون از بازپس دادن آنها خودداری می کنند . در اردیبهشت ماه 86 نیز قطب دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی ، جناب آقای دکتر نورعلی تابنده در روستای علی آباد بیدخت توسط مأمورین اطلاعات و دادستانی گناباد دستگیر و از اقامت در زادگاه خود ممنوع و به تهران منتقل شدند . شهر بیدخت ، زادگاه ، مسکن و مدفن اقطاب سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی است که هرساله خصوصاً اعیاد ملی و مذهبی ، مسافران و زائران بیشماری از اقصی نقاط ایران وجهان به این شهرستان عزیمت می کنند و ازدحام زوار در حدی است که ظرفیتهای موجود تکافوی این جمعیت را نمی دهد و ناگزیر به اسکان در چادر می باشند و تلاشهای متولی محترم این مکان زیارتی در راستای توسعه فضای رفاهی برای پذیرش زوار به دلیل مخالفتهای معاندین تصوف در جمهوری اسلامی نتیجه بخش نبوده و از صدور مجوز به نام زائرسرا ممانعت می شود
آرشیو برای ژوئن, 2008
اخراج سه درویش نعمت اللهی گنابادی از وزارت آموزش وپرورش
خانمها لیدا تابان ، ویدا تابان و فائزه واحدی ، سه تن از پیروان طریقت نعمت اللهی گنابادی از وزارت آموزش و پرورش اخراج شدند .
به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور؛ این سه درویش گنابادی پس از هفت سال خدمت درمدارس شهرستانهای کرج و هشتگرد با حکم اداره کل تعیین صلاحیت و اسناد وزارت اطلاعات ایران به دلیل وابستگی به سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی از کار برکنار شدند .
بنابراین گزارش ، اعتراضات این سه نفر و وکیل مدافع آنها در مراجع امنیتی و قضایی ایران مؤثر نبوده و شعبه 23 دیوان عدالت اداری نیز درتصمیم قضایی اخیرالصدور خود ، این احکام اخراج را تأیید نموده است .
با فشار جاهلان قافله امنیتیها در جمهوری اسلامی ایران ، کلیه پیروان طریقت نعمت اللهی گنابادی به جرم درویشی از سمت خود برکنار و یا مورد تهدید و تعرض قرار می گیرند .
اخراج دکترنصیراحمدی ازاستادی دانشگاه آزاد ، اخراج دکتربیژن بیدآباد ( اقتصاد دان ) ازوزارت اقتصاد وعضویت درهیأت علمی پژوهشکده پولی و بانکی ، اخراج مهندس عماد مردانی ازاستادی دانشگاه آزاد و ابطال پروانه وکالت آقایان دانشجو و بهروزی ، نمونه های بارزتعرض به حقوق شغلی دراویش در ایران است .
گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور در ادامه می افزاید ؛ وکالت این سه درویش اخراجی از سیستم آموزشی ایران را آقای مصطفی دانشجو برعهده داشته که خود ایشان نیز به دلیل دفاع از حقوق تضییع شده دراویش گنابادی ، از سوی مقامات قضایی تحت تعقیب قضایی قرار دارد و پروانه وکالت وی نیز با گزارشات وزارت اطلاعات و دادستانی کل کشور، از سوی مرکز امور مشاوران حقوقی و وکلاء قوه قضاییه ابطال شده است
باز داشت یکی دیگر از دراویش گنابادی در رابطه با واقعه قم
به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور، روز شنبه مورخ 7 تیرماه 87 مقارن ساعت 10 ، آقای علی کریمی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهرستان قم بازداشت شدند . ایشان ازمحکومین پرونده تخریب حسینیه شریعت قم در بهمن ماه 84 می باشند که از سوی محاکم قضایی قم به اتهام اخلال درنظم عمومی و تمرد ازدستور پلیس به پرداخت دوازده میلیون ریال جزای نقدی محکوم شده است .
تعرض به حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی اهواز
به گزارش خبرنگارسایت مجذوبان نور ؛ حسینیه دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهر اهواز از سوی عده ای لباس شخصی مورد اصابت کوکتل مولوتف قرار گرفت وخدمه این مکان عبادی نیزبه ضرب چاقو مجروح و به بیمارستان منتقل شد .
به گفته آگاهان ؛ مهاجمان که تعدادشان به چهارنفر می رسید با نام مأمورین اداره آب وارد حسینیه دراویش گنابادی شدند و با مجروح و زخمی نمودن خدمه ، و نوشتن شعارهایی در مخالفت با صوفیه بردر و دیوار این مکان، چندین بمب آتشزا به سوی حسینیه پرتاب وبا دو موتورسیکلت محل را ترک نمودند.
این اقدام درشهر اهواز در حالی صورت می گیرد که چندی پیش نیزعده ای با عنوان گروه منصورون 2 به محل عبادت دراویش در شهر امیدیه با پرتاب کوکتل مولوتف حمله ور شده و با پخش اطلاعیه ، دراویش را به کشتار و نابودی تهدید نمودند و علیرغم گزارش وشکایت دراویش به مسئولین ، تاکنون اقدامی در خصوص تعقیب و یا دستگیری عوامل این جنایات، صورت نگرفته است ..
با تشدید اقدامات تندروها و افراطیون در استان خوزستان ، بیم آن می رود مجالس دراویش نعمت اللهی گنابادی در سایر شهرهای ایران نیز مصون از تعرض نماند
http://www.iranpressnews.com/source/042222.htm
http://norooznews.ir/news/7277.php
پرتوی از فضایل حضرت زهراعلیهاالسلام در تفسیر روضالجنان و کشفالاسرار
فاطمه زهراعلیهاالسلام دختر پیامبر اکرم، سیمای پرفروغ ایمان، نمونه روشن تقوا، و اسوه تمامعیار زن مسلمان است. در فضیلت آن بانوی بزرگوار نویسندگان مذاهب اسلامی روایتها آوردهاند که هر یک بیانگر گوشهای از عظمت روحی آن نور مبین و گوهر ثمین است. مسلمانان نیکنهاد عموما و شیعیان شیفتهجان خصوصا عشق محمد و آل محمد را پیوسته در سویدای دل نهفته داشتهاند. در طول قرون با دل و جان به خاندان رسالت عشق ورزیده و جلوههای این مهرورزی را با خامه اخلاص رقم زدهاند.
از جمله عالم نامور شیعه حسین بن علی بن محمد بن احمد الخزاعی در تفسیر روضالجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن علاوه بر مطالب متنوع لغوی، فقهی، کلامی، ادبی در فضیلتخاتون دو جهان حضرت صدیقه کبری روایتها آورده است، همچنین ذکر و نقل روایت از امامان «امام علی، امام حسن، امام حسین، علیبن الحسین، ابوجعفر محمدبن علی، جعفربن محمد الصادق، علیبن موسی الرضاعلیهمالسلام» (1) در تفسیر گرانقدر کشف الاسرار و عدة الابرار بیانگر علاقه و گرایش ابوالفضل رشیدالدین میبدی به آن انوار پاک است. در این جا برای نشان دادن همآوایی مفسران شیعی و سنی در ذکر مناقب و فضایل حضرت فاطمه، به عنوان نمونه شواهدی از دو تفسیر فوق ارائه میگردد.
حضرت فاطمهعلیهاالسلام و توبه حضرت آدمعلیهالسلام
میدانیم که اندیشه جاودانگی به قدمتحیات بشر است. نخستین وسوسه شیطان نیز از همین روزنه و بدینشکل صورت میپذیرد که ابتدا شیطان با سوگند خود را خیرخواه آدم و حوا مینمایاند (2) و سپس سبب نهی پروردگار را از نزدیک شدن به شجره خلد، فرشته شدن یا جاودانگی آن دو القا میکند (3) چون آن دو مبتلا به ترک مندوب شدند توبه کردند و ندای «ربنا ظلمنا» از جان برآوردند تا رحمتحق در کسوت «کلمات» (4) و تماثیل نور متجلی شد. در این باب صاحب تفسیر عظیم روضالجنان چنین آورده است: «چون خدای تعالی آدم را بیافرید و حیات در او آفرید… بر ساق عرش اشباحی و تماثیلی از نور دید که بر بالای سر هر یک نوشته بود: محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین. آدم گفت: بار خدایا پیش از من بر صورت من خلقی آفریدی؟ گفت: نه. گفت: اینان کهاند؟ گفت: فرزندان تواند ولولاهم لما خلقتک و اگر نه ایشانندی تو را خود نیافریدی. گفت: بار خدایا گرامی بندگانند بر تو. گفت: ای آدم این نامها یاد گیر تا در وقت درماندگی مرا به این نامها بخوانی تا فریادت رسم. آدم این نامها یاد گرفت. چون این ترک مندوب کرد و خواست تا از آن توبه کند، گفت: بار خدایا به حق محمدصلی الله علیه وآله و علیعلیهالسلام و فاطمهعلیهاالسلام والحسنعلیهالسلام والحسینعلیهالسلام به حق این بزرگان که توبه من قبول کنی. خدای تعالی توبه آدم قبول کرد فهذه هی الکلمات». (5)
علمای اهل سنت همانند علمای شیعه به دوستی اهلبیت مباهات کرده و در این خصوص به روایات متعدد استناد کردهاند. زمخشری در تفسیر کشاف ذیل آیهای که مودت ذویالقربی را اجر رسالتشمرده، (شوری /23) حدیث مفصلی از پیامبر اکرمصلی الله علیه وآله نقل میکند که مطلع آن چنین است: «من مات علی حب آل محمد مات شهیدا». (6) از پیامبر اکرمصلی الله علیه وآله نیز سؤال شد محبت چه کسانی به موجب آیه «قل لا اسئلکم علیه اجرا الا المودة فی القربی» (شوری /23) بر ما واجب شده؟ حضرت بیان فرمودند: علیعلیهالسلام و فاطمهعلیهاالسلام و ابناهما». (7)
حضرت فاطمه زهراعلیهاالسلام سیدة النساء العالمین
حضرت زهرای مرضیه در خانه نبوت و مرکز وحی تربیتشد پدری چون پیامبر اکرمصلی الله علیه وآله، همسری چون علی مرتضی، و فرزندانی چون حسنین داشت. روزی زنان قریش با همسران رسولصلی الله علیه وآله از حسب و نسب خویش و مفاخرت قوم خود سخن میگفتند. چون فاطمهعلیهاالسلام وارد جمع شد همه ساکتشدند یکی از ایشان گفت: «چرا حدیث رها کردی؟ گفتند: برای آن که در پیش او حدیثحسب و نسب کردن محال باشد، دیگری گفت: ما بالکم یا بنیهاشم… چیست ای بنیهاشم که همه سیادت جمع کردی خود را و گوی سیادت از همه عالم بربودی، اما پدرت سید ولد آدم است. و اما تو سیده زنان جهانی. اما شوهرت سید عرب است و اما فرزندانتسیدان جوانان بهشتند و اما متحمزه سید شهیدان است.» (22) بدینجهت پارهای از مفسران آیه «نسبا و صهرا» را در شان حضرت علیعلیهالسلام دانستهاند که امیرالمؤمنین جامع سبب و نسب بود «و هیچ کس را از صحابه این هر دو بیک جای نبود.» (23)
حضرت محمدصلی الله علیه وآله و فاطمهعلیهاالسلام
از سخنان و شیوه رفتار پیامبر اکرمصلی الله علیه وآله با فاطمه زهرای مرضیهعلیهاالسلام پی میبریم که علاوه بر محبت فطری پدر و فرزندی، ملکات انسانی و فضایل معنوی، دینداری و پارسایی امالائمه حضرت فاطمهعلیهاالسلام موجب اصلی جلالت و عظمت قدر آن بزرگوار نزد پدر بوده است. محدثان و مفسران قرآن در باب عظمت کفو ولایت و مصداق روشن: «انا اعطیناک الکوثر». روایات متعددی نقل کردهاند که در این جا به ذکر چند نمونه از تفسیر روضالجنان (ابوالفتوح رازی) و تفسیر کشفالاسرار میبدی اکتفا میشود.
1 – حضرت فاطمه مادر امامان
در خبر است که رسول شبی به نزدیک خدیجهعلیهاالسلام بود و او سخن میگفت: رسول گفت: یا خدیجه من تکلمین؟ با کی سخن میگویی؟ گفت: ای رسولالله با این جنین که در شکم دارم. رسول گفت: بشارت باد تو را که جبرئیل مرا بشارت داد که مادینه است و مادر امامان است.»
2 – خانه فاطمهعلیهاالسلام
اتاقی گلین و کوچک با معنویتی بیکرانه است که تجلیگاه نور الهی و مصداق بارز آیت قرآنی «فی بیوت اذن الله» است. «یک روز رسول -علیهالسلام- این آیت میخواند مردی برخاست و گفت: این خانهها کدام است؟ گفت: بیوت الانبیاء، خانههای پیغامبران است. ابوبکر برخاست و گفت: یا رسولالله خانه فاطمه و علی از این جمله هست؟ گفت: هو من افاضلها، خانه ایشان فاضلترین خانههای ایشان است.» (25)
3 – محبتحضرت محمدصلی الله علیه وآله و اطاعت فاطمهعلیهاالسلام
علاقه و احترامی که رسولالله نسبتبه فاطمهعلیهاالسلام اظهار میداشتند در تاریخ رابطه پدر و فرزندی بینظیر است. از جمله عادتهای پیامبر اکرم چنان بود که در ابتدا و بازگشت از سفر به دیدار فاطمهعلیهاالسلام میرفتند، روزی پیامبر اکرم به دیدار فاطمهعلیهاالسلام رفتند و آن روز بر در سرای گلیمی خیبری آویخته بود، چون آن را دیدند، بازگشتند، فاطمهعلیهاالسلام برخاست و به حجره رسول آمد و از سبب پرسید؟ حضرت فرمودند: «یا فاطمه من بر عادت آنجا آمدم و لکن در سرای تو بر رسم جباران دیدم پرده فروگذاشته بازگشتم [فاطمهعلیهاالسلام] برفت پرده از در سرای دور کرد.» (26)
4 – فاطمهعلیهاالسلام و سجود پیامبرصلی الله علیه وآله
در ابتدای دعوت پیامبر اکرم به اسلام کفار دندان مبارک حضرت را شکستند و خاک و پلیدی بر او میریختند و حضرتش را ساحر و کاهن و مجنون میخواندند. در تفسیر آیه مبارکه «ان الذین یؤذون الله ورسوله». (سوره احزاب /57) از قول عبدالله مسعود نقل شده است که گفت: «دیدم رسول خدا را در مسجدالحرام سر به سجود نهاده که کافری شکنبه شتر میان دو کتف وی فروگذاشت رسول سر از زمین برنداشت تا آن گه که فاطمه زهراعلیهاالسلام بیامد و آن از کتف وی بینداخت.» (27)
5 – فاطمه زهراعلیهاالسلام و اندوه پیامبر اکرمصلی الله علیه وآله
آن روز که جبرئیل آیه «ان جهنم لموعدهم اجمعین» (سوره حجر /43) را آورد حضرت اندوهناک شدند و بسیار گریستند و هیچ کس از صحابه زهره نداشت که از سر آن تاثر شدید جویا شود. عبدالرحمن عوف میدانست که رسول خدا به دیدار فاطمه آسایش مییابد از حضرت فاطمه درخواست نمود تا از پیامبر اکرم سبب این اندوه بزرگ را بپرسد. پیامبر در جواب به فاطمهعلیهاالسلام فرمودند: چه پرسی از آنچه وهم و فهم هیچ کس بدان نرسد؟ چون حضرت اشارهای به ابواب جهنم و چگونگی درکات دوزخ کردند «فاطمهعلیهاالسلام بیفتاد و بیهوش شد چون به هوش باز آمد گفت: «الویل الویل لمن دخل النار». (28)
6 – دوستی فاطمهعلیهاالسلام
چون قریش پیمان حدیبیه را شکستند ابوسفیان را برای عذرخواهی نزد پیامبر فرستادند. او خواست از علاقه پیامبر به حضرت فاطمه به نفع خود سود جوید این بود که به در خانه فاطمهعلیهاالسلام رفت و ماجرا را گفت، آن حضرت به او گفتند: «این کار بزرگتر از آن است که حدیث زنان در آن گنجد.» (29)
7 – فاطمهعلیهاالسلام و نوازش یتیم
مفسران قرآن کریم آیه «ویسئلونک عن الیتامی» (سوره بقره /55) را تاکیدی به «اصلاح کار و مال» (30) و نیکی به یتیمان دانستهاند. «روزی مهتر عالم یتیمی را دیدند که کودکان او را سرزنش میکنند و او میگرید و در خاک میغلتد، چون حضرت سبب درماندگی او را پرسیدند. گفت: پدرم روز احد کشته شد، خواهرم فرمان یافت و مادرم شوهر کرد و مرا براند حضرت رسول گفتند: ای غلام اندوه مدار من که محمدم پدر توام و فاطمه خواهر تو و عایشه مادر تو… آن گاه مصطفی دست وی گرفت و به خانه فاطمه برد و گفت: یا فاطمهعلیهاالسلام این فرزند ماست و برادر تو، فاطمهعلیهاالسلام برخاست و او را بنواختخرما پیش وی بنهاد…» (31)
8 – حجاب حضرت زهراعلیهاالسلام
پوشیدگی زن از دید نامحرم یک فرمان قرآنی است. در گذشته برای بیان این مفهوم خصوصا در فقه واژه «ستر» (32) را به کار میبردند. سعدی شاعر خوشسخن هم در معرفی زن پارسا چنین گفته است:
«چو مستور باشد زن و خوبروی به دیدار او در بهشت استشوی» (33)
و در تفسیر همچنین میخوانیم:
«در خبر است که روزی رسول در حجره فاطمه -علیهاالسلام- بود. مردی نابینای مادرزاد در بزد. رسول گفت: درآی، او درآمد فاطمهعلیهاالسلام برخاست و در خانه رفت و تا او بنرفت از خانه بیرون نیامد. رسول بر سبیل امتحان گفت: یا فاطمه چرا از او پنهان شدی و او چیزی نبیند؟ گفت: یا رسولالله اگر مرا نبیند، من او را بینم. الیس الله تعالی قال: «وقل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن ویحفظن فروجهن». رسول -علیهالسلام- گفت: الحمدلله ارانی فی اهل بیتی ما سرنی; سپاس آن خدای را که با من نمود در اهلالبیت من آنچه مرا خرم بکرد.» (34)
آخرین اخبار از وضعیت آقای امیر علی لباف (مجاز نماز محترم قم)
آقای امیرعلی لباف مأذون نماز سلسله نعمت الهی گنابادی در شهر قم که در روز چهارشنبه مورخ 29/3/87 توسط افراد لباس شخصی که خود را مامور قضایی معرفی نموده و بدون ارائه حکم قضایی بازداشت گردیده بود به مکان نامعلومی منتقل و از هر گونه خبری در مورد سلامت ایشان و محل نگهداری ایشان خودداری نموده اند. رفتارغیر قانونی افراد لباس شخصی به این احتمال دامن زده است که سلامت جسمی و روحی نامبرده در معرض خطر قرار دارد و مقامات قضایی قم هم از هر گونه پاسخ گویی در خصوص وضعیت ایشان امتناع مینمایند. گزارشات غیر رسمی که هنوزازسوی مقامات قضایی قم تایید نشده حکایت از آن دارد که آقای لباف به اتهام اقدام علیه امنیت ملی در بازداشت مامورین اداره اطلاعات قم می باشد.
عناوین فرمایشات اخیر حضرت آقا
بایکوت خبری دراویش و سانسور اخبار
مقدمه :
هدف و رسالت مراکز خبری ، اطلاع رسانی ، روشنگری ، بالا بردن سطح فکری و فرهنگی جامعه و ایجاد فضائی شفاف برای مشارکت و دخالت مردم درامور اجتماعی و آگاهی جامعه از شیوه عملکرد دولتمردان می باشد .
از این رو یکی از بزرگترین ارکان دموکراسی ،وبارزترین نشانه سلامت جامعه آزادی مطبوعات است . محدودیتهای خبری که از سوی مراکز امنیتی بر مطبوعات اعمال می شود ، در حقیقت ، مخالفت آشکار با حقوق حقه مردم و مقابله با قانون ، بنام دفاع و تثبیت حاکمیت است . انتشار اخبار دروغ ، گزینشی ، کانالیزه شده و یکسویه ، نشان از عدم اعتماد میان مردم و حاکمان سیاسی دارد .
پیامدهای بایکوت :
بایکوت خبری دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی سابقه ای دیرینه دارد و اخباری هم که تا کنون در خصوص آنها در رسانه های دولتی انتشار یافته عموماً کذب و مبهم و برای استفاده تبلیغاتی و ایجاد جو سازی بوده است.
متأسفانه آنچنان خشکسالی بلکه قحطسالی در صدق گفتار و حقیقت اخبار و محدودیت های خبری به وجود آمده که مراکز خبری به هیچ روی مأخذ و مرجع مردم در کسب اخبار نمی باشند و جامعه به تجربه دریافته که عکس اخبار و خلاف آن به حقیقت نزدیکتر است . شیوه های قرون وسطائی و کنترل افکار عمومی ، توجه و گرایش فطری و الهی مردم رابه تصوف و صوفیه سرعت بخشیده است زیرا مردم اغراض سیاسی وتبلیغات سوء را تشخیص می دهند و از دین حکومتی که به اغراض دنیوی آلوده گردیده خسته شده و در مخالفت با آن ،به همان سوئی متمایل می شوند که از آن نهی شده ومطابق بافطرت انسانی آنها است .
بایکوت چرا؟
در دنیای امروز با پیشرفت علم و تکنولوژی و کثرت مراکز اینترنتی و ماهواره ای ودقت و سرعت انتقال اخبار و دسترسی سهل الوصول مردم به آن، هیچ خبری را نمی توان مخفی و کتمان نمود و باید گفت؛ عملاً اخبار محرمانه وجود ندارد. در چنین شرایطی سیاست اعمال سانسور و بایکوت خبری شیوه ای جاهلانه ،بیهوده ، عبث و به تعبیری نشانه ی توهم زدگی و خود فریبی است .
زیرا این عمل برای کنترل و ندانستن مردم انجام می گیرد که در عمل امری محال و غیر ممکن است . بنابراین مدیران امنیتی در اعمال سانسور و بایکوت خبری ، خود را فریب داده و خصوصاً حاکمیت و مسئولین را دچار سانسور و ندانستن کرده اند . دلیل خود فریبی و توهم زدگی نیروهای اطلاعاتی ، نوع نگرش آنهاست .زیرا هر موضوع اجتماعی را با نگاه امنیتی و سیاسی مورد نقد و بررسی قرار می دهند و بدین علت است که حتی در تنظیم بولتن های محرمانه آشکارا جهل و تعصب و دروغ و کذب و اشتباهات فاحش و بعضاً ریا و فریب مردم و مدیران و مسئولان رده بالای نظام دیده می شود . نگاه بدبینانه و امنیتی بر تمامی وقایع اجتماعی هر خبری را سیاسی نموده است و همانگونه که در گزارش شورای امنیت کشور در خصوص واقعه تخریب حسینیه شریعت قم صراحتاً ذکر گردیده اطلاعات مغرضانه و غلط ، دلسوزان نظام را هم به اشتباه انداخته است و با اینکه همگان می دانند که درویشی در سیاست دخالت نمی کند ، عملاً به گونه ای صحنه آرائی نموده اند که تصوف و صوفیه را با گروههای سیاسی اشتباه گرفته و بر اساس این فرض اشتباه ، اشتباهات بزرگتری را مرتکب شده اند .
مجلس و بایکوت :
اعمال بایکوت خبری دراویش از سوی مراکز امنیتی ، مخالفت آشکار با قانون اساسی و قوانین جاریه می باشد .این عمل که از سوی ارگانهای اطلاعاتی بر مطبوعات تحمیل می شود به دلیل تضییع حقوق شهروندی دراویش باید محکوم و ملغی گردد و نمایندگان مردم به این موضوع عنایت داشته باشند که بولتن های محرمانه ی مغرضانه و تأثیرات سوء سانسور ، پرده ای از حقایق و واقعیات را بر فهم و نگرش آنها خواهد انداخت و در یک فضای مسموم و مملو از دروغ و ریا اتخاذ تدابیر منطقی را از آنها صلب خواهد نمود .
پیشگیری و درمان دردهای اجتماعی زمانی ممکن است که مشهود و نمایان باشد .بایکوت و سانسور و ایجاد جو خفقان مشکلات را از دید مسئولین و نمایندگان مردم پنهان می کند و آنها را فریب می دهد و موجب بی توجهی وغفلت نمایندگان از حقوق موکلین شده ، فاصله میان مردم و مسئولین را بیشتر ، و بحرانها را به انفجار تبدیل می کند . وقتی به علت سانسور و بایکوت، نمایندگان مردم ،مسئولیت و وظیفه ی مطبوعات را به عهده می گیرند و تحت عنوان تحقیق و تفحص معضلات اجتماعی را بیان می کنند ، گزارشات آنها منجر به بلوا میشود و نمایندگان نیز بایکوت شده و تحت فشار نیروهای امنیتی قرار میگیرند. اگر رسانه های داخلی آزادانه میتوانستند به وظایف خود عمل نمایند و در سانسور قرار نداشتند، نیازی به تحقیق و تفحص نبود و مردم نیز شاهد سیر صعودی در آمار فساد دستگاههای دولتی و شخصیتهای وابسته به آن نبودند .
دراویش و بایکوت :
دراویش هیچ نیازی ندارندکه حکایت ظلمهائی که به آنها می رود از زبان مراکزی بازگو شود که اخبار آنها از فیلتر ماموران اداره اطلاعات گذشته باشد.
تک تک دراویش بعلت روابط روحی و پیوندهای قلبی که با یکدیگر دارند مستقلاً اخبار مربوط به برادران خود را می دانند و برای انتشار اخبار نیازی به هیچ مرکز خبری ندارند .آنها با خدا پیمان بسته اند و جز او بندگی احدی را نمی پذیرند . دراویش می دانند که دشمنی با آنها به دلیل زیر بار ظلم نرفتن و اعتقاد به حقایق دین است و پروردگار آنها خالق کائنات و محیط بر ظالم و مظلوم میباشد. هر کسی تیشه ای به عرفان و تصوف که روح و اساس دین و حقیقت است بزند آن ضربه را به خودش و ریشه اش خواهد زد و کلام آخر همان است که بارها گفته ایم « لکم دینکم ولی دین » و « ربنا افرغ علینا صبرا و ثبت اقدامنا وانصرنا علی القوم الکافرین… »
سایت مجذوبان نور
باز داشت غیر قانونی جناب آقای جذبی
به گزارش خبرنگارسایت مجذوبان نور ، روز سه شنبه 28 خردادماه 87 نیروهای انتظامی و امنیتی اصفهان مجلس روزه خوانی در مسجد مردآویج این شهر، که به مناسبت دهه فاطمیه توسط شیخ سلسله نعمت اللهی گنابادی جناب آقای جذبی منعقد گردیده بود تعطیل نموده ویکی از دراویش (آقای خالصی) را دستگیر و بازداشت می نمایند . در ادامه این حرکت غیر قانونی و خلاف شرع روز جمعه 31/3/1387 نیروهای امنیتی و پلیس خودرو جناب آقای جذبی را که در راه بازگشت از شهر کرد به اصفهان بودند متوقف و ایشان را بازداشت و خودرو شخصی وی را مورد تفتیش و بازرسی قرار می دهند .با خبر دستگیری ایشان،دراویش جلو پلیس راه شهرکرد – اصفهان تجمع نموده و نیروهای امنیتی به اجبار جناب اقای جذبی را پس از چند ساعت آزاد می نمایند.
لازم به ذکر است حسینیه دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی سالهاست که به دستور مقامات اطلاعاتی پلمپ گردیده وعملاً مدتهاست که جناب آقای جذبی از دیار خویش تبعید گردیده اند .
عناوین فرمایشات اخیر حضرت آقای مجذوبعلیشاه
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 26-3-87 صبح یکشنبه ( یادی از گذشتگان عرفان-شعرای عارف -خانمها)**
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 25-3-87 صبح شنبه (تعلیم وتعلم فرزندان -خانمها)**
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 25-3-87 صبح شنبه (عرفان روح زندگی-آقایان )**
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 24-3-87 صبح جمعه (کنترل موالید – خانمها )**
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 22-3-87 صبح چهارشنبه (خلقت انسان -تشرف و عهد الهی -خانمها)**
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 19-3-87 صبح یکشنبه ( حضرت فاطمه زهرا -پیشرفت در سلوک -خانمها)**
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 17-3-87 صبح جمعه (ذکر دوام و فکر مدام-دعا – خانمها )**
فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 16-3-87 صبح پنجشنبه (قرآن و ترجمه-آقایان)**
جهت دانلود و شنیدن فرمایشات اخیر حضرت ایشان می توانید از سایت مزار سلطانیاستفاده کنید:
http://www.mazaresoltani.net/audio-bayanat87.php
ممنوعیت اطلاعرسانی در مورد دراویش گنابادی
منابع نزدیک به دراویش نعمتاللهی در ایران میگویند شورای عالی امنیتملی این کشور به مدیران رسانهها دستور داده است که در خصوص این سلسه خبری منتشر نکنند.
آنطور که این منابع آگاه اعلام کردهاند، این دستورالعمل برای کلیه رسانههای چاپی و الکترونیکی صادر شده و مدیران مسئول موظف به رعایت آن هستند.
شورای عالی امنیتملی ایران که بالاترین نهاد تصمیمگیر در حوزه امنیتی این کشور است، بهطور معمول و در زمانهای ویژه دستورالعملهای که در آنها اطلاعرسانی در مورد برخی مسائل ممنوع اعلام میشود، به مدیران رسانهها ابلاغ میکند.
تخلف از این دستورالعملها، پیامدهای قانونی بدنبال دارد.
پیشتر سعید مرتضوی، دادستان عمومی و انقلاب تهران نیز بهطور شفاهی دستوراتی برای جلوگیری از انتشار اخبار سلسله دراویش نعمتاللهی گنابادی را به مدیران رسانهها ابلاغ کرده بود.
دروایش سلسه نعمتاللهی چند سالی است که از سوی ماموران امنیتی جمهوری اسلامی مورد آزار و اذیت قرار میگیرند.
در مهر ماه سال ۱۳۸۵ نیز قطب دراویش نعمتالهی گنابادی یعنی نورعلی تابنده گنابادی که اصالتاً نیز اهل این شهر است، از سوی فرمانداری گناباد در ایام ماه رمضان مجبور به ترک این شهر شد.
وی از جمله نیروهای ملی- مذهبی به شمار میرود و دارای تحصیلات حقوقی در سطح دکتراست.
مریدان وی او را «مجذوب علیشاه» میخوانند.
این بزرگ سلسله دراویش نعمتاللهی گنابادی در تهران سکونت دارد، اما بنابر برنامهای سالیانه، ماه رمضان را در «بیدخت» در نزدیکی گناباد میگذراند.
مأموران جمهوری اسلامی همچنین سال گذشته در بیستم آبانماه، با یورش به حسینیه محل تجمع آنان در شهر بروجرد آن را تخریب کردند.
آن زمان برخی رسانههای در ایران گزارش کردند که تخریب این حسینیه در پی درگیری میان دراویش و جمعی از مردم صورت گرفته، اما سخنگوی دراویش گنابادی، هرگونه اقدام تهاجمی از سوی دراویش را تکذیب کرد.
در حمله به حسینیه دراویش گنابادی دهها نفر زخمی و ۱۸۰ نفر بازداشت و به مقامات قضائی معرفی شدند.
در بهمن ماه سال ۱۳۸۴ نیز حسینیه دراویش گنابادی در شهر قم هدف حمله قرارگرفت و تخریب شد و عدهای از دراویش بازداشت و محاکمه شدند.
به نقل از رادیو فردا
دستور بایکوت خبری سرکوب دروایش گنابادی
شورای عالی امنیت ملی ایران طی نامه ای به کلیه رسانه ها و جراید داخلی ایران ، دستور بایکوت خبری سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی را صادر نموده است . همچنین خبرنگارانی که برای انتشار اخبار این طریقت درویشی در ایران فعال بودند ، از سوی دوایر امنیتی ، درمعرض تهدید و تعرض شغلی قرار دارند . سعید مرتضوی ، دادستان عمومی و انقلاب تهران نیز چندی پیش شفاهاً دستوراتی برای عدم انتشار اخبار سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی را صادر كرده بود.
عشق را به بند نمی توان کشید
گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ،در ادامه بازداشتهای هفته های اخیر، روزیکشنبه26 خردادماه 1387، سه تن دیگر از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی که در حادثه تخریب حسینیه قم محکوم به زندان شده بودند،بازداشت گردیدند.
آقایان آذرنوش احمدی ،ایمان جانثار و حسین حیدری در شهرستان قم دستگیر و زندانی گردید ند.
