با یاران مجذوبان

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 9-6-87 صبح شنبه (توبه-فرافکنی -خانمها )**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه  9-6-87 صبح شنبه   (فرافکنی -آقایان)**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 8-6-87 صبح جمعه ( غیبت امام زمان -عشریه-شرکت درمجالس فقری-ازدواج-خانمها)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه  6-6-87  صبح چهارشنبه (کتمان سر-عبادت-خانمها)**

http://www.mazaresoltani.net/audio-bayanat87.php

محمد اسماعیل صلاحی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهرستان میبد از توابع استان یزد که چندی پیش به دلیل نگارش نامه ای به آیت الله مکارم شیرازی از مراجع تقلید در قم ، توسط اطلاعات یزد دستگیر و روانه سلولهای انفرادی اطلاعات شد . وی اکنون از سوی دادگاه انقلاب میبد به تحمل یکسال حبس و ممنوعیت از معاشرت با دراویش گنابادی محکوم شده است .

آقای صلاحی در تاریخ 28 مردادماه 87 طی اظهارنامه ای به آیت الله مکارم شیرازی ،‌ وی را به عنوان مسبب دستگیری و تعقیب خود عنوان نموده که متن این اظهارنامه به شرح زیر می باشد . 

                                                  بسم الله الرحمن الرحیم و هـــــــــــــــوالحسبی و نعم الوکیل

121

جناب آقای ناصر مکارم شیرازی:سلام علیکم: این جانب در مورخه محرم الحرام1429 هجری قمری نامه ای خطاب به جنابعالی نگاشتم و حسب اجازاتی که از علمای اعلام دارم شما را به تدبر در آیات شریفه قران کریم و رهنمود های بزرگان دین فرا خواندم و اشتباهات را متذکر شدم اما متاسفانه و سوگمندانه جنابعالی   با استفاده از نفوذ خود  نامه فقیر را در اختیار اداره اطلاعات استان قم قرار دادید و آن اداره نیز خارج از حدود اختیارات قانونی و صرفا به جهت منصب مرجعیت شما گزارشی رابه ضمیمه نامه فقیر  تنظیم و ضمن ارسال برای اداره کل  اطلاعات استان یزد تقاضای دستگیری و پیگرد قضایی مرا نموده(گزارش مذکور در پرونده متشکله علیه اینجانب در دادگاه انقلاب میبد مضبوط است)انتظار میرفت جنابعالی نیز بعنوان فردی از افراد جامعه ایران اگر از تذکرات فقیر ناراضی و خشنود شدید شکوائیه ای علیه اینجانب تنظیم و با مراجعه بمقامات ذی صلاح قضایی تقاضای تعقیب و پیگرد مرا می نمودید هر چند آمر بمعروف و ناهی از منکر را نمی توان حبس نمود یا مورد تعقیب قرار داد و موجبات حتک حیثیت و حرمت او را فراهم کرد متاسفانه به جهت این اقدام بلا وجه اداره اطلاعات قم و شخص جنابعالی فقیر مدت ده روز در بازداشتگاه انفرادی اطلاعات یزد نگهداری شدم و بر من  رفت انچه رفت و اموال ذیقیمتی از پدرم که از خانواده فرهنگی و مورد احترام عموم می باشد توسط عوامل اطلاعاتی ظبط و تا کنون علی رغم وجود دستورات قضائی از استرداد آنها امتناع شده است .علیهذا اینجانب  جنابعالی  را سبب اقوی از مباشر در این اقدامات خلاف شرع و قانون تلقی نموده و نسبت به این حرکت از شما استیضاح می نمایم که  با  کدام  دلیل و منطق شرعی و قانونی موجبات حبس اینجانب  و حتک حرمت خانواده و ضبط اموال قیمتی و آثار تاریخی  را فراهم نمودید ؟
آیا به نظر جنابعالی متذکر به اشتباهات  را می توان حبس نمود ؟آیا این اقدام  با شئونات و وظایف مرجعیت سازگار است ؟ علیهذا …. طی سه  روز پس از رویت این اظهار نامه در صدد جبران مافات و خسارات وارده مادی و معنوی بر آئید و دستور استرداد اموال را نیز صادر نمایید .من بحکم من قتل دون ماله فهو شهید برای احقاق حق مسلم تضییع شده خود ایستادگی خواهم  نمود   ضمنا به ضمیمه نامه های حضرت آیه اله  صادقی طهرانی و حضرت آیه اله منتظری که در خصوص مفاد نامه این جانب  به جنابعالی مورخه 8/2/1378  مرقوم فرموده اند جهت اطلاع جنابعالی ارسال می گردد .

فقیر محمد اسماعیل صلاحی 

محمد اسماعیل صلاحی از دراویش و پیروان سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهرستان میبد از توابع استان یزد است که چندی پیش به دلیل نگارش نامه ای به آیت الله مکارم شیرازی از مراجع تقلید در قم ، توسط اطلاعات یزد دستگیر و روانه سلولهای انفرادی اطلاعات شد . وی اکنون از سوی دادگاه انقلاب میبد به تحمل یکسال حبس و ممنوعیت از معاشرت با دراویش گنابادی محکوم شده است!!!!!!!!!!! .

آقای صلاحی در تاریخ 28 مردادماه 87 طی اظهارنامه ای به آیت الله مکارم شیرازی ،‌ وی را به عنوان مسبب دستگیری و تعقیب خود عنوان نموده که متن این اظهارنامه به شرح زیر می باشد .   

بسم الله الرحمن الرحیم و هو حسبی و نعم الوکیل

121

جناب آقای ناصرمکارم شیرازی ؛ سلام علیکم ، اینجانب در مورخه سوم محرم الحرام 1429 هجری قمری نامه ای خطاب به جنابعالی نگاشتم و حسب اجازاتی که از علمای اعلام دارم ، شما را به تدبر در آیات شریفه قرآن کریم و رهنمودهای بزرگان دین فرا خواندم و اشتباهات را متذکر شدم اما متأسفانه و سوگمندانه جنابعالی با استفاده از نفوذ خود ، نامه فقیر را در اختیار اداره اطلاعات استان قم قرار دادید و آن اداره نیز خارج از حدود اختیارات قانونی و صرفاً بجهت منصب مرجعیت شما ، گزارشی را به ضمیمه نامه فقیر تنظیم و ضمن ارسال برای اداره کل اطلاعات استان یزد ، تقاضای دستگیری و پیگرد قضایی مرا نمود ( گزارش مذکور در پرونده متشکله علیه اینجانب در دادگاه انقلاب شهرستان میبد مضبوط است ) . انتظار می رفت جنابعالی نیز به عنوان فردی از افراد جامعه ایران اگر از تذکرات فقیر ناراضی و ناخشنود شدید ، شکواییه ای علیه اینجانب تنظیم و با مراجعه به مقامات ذیصلاح قضایی ، تقاضای تعقیب و پیگرد مرا می نمودید . هرچند آمر به معروف و ناهی از منکر را نمی توان حبس نمود یا مورد تعقیب قرار داد و موجبات هتک حیثیت و حرمت او را فراهم کرد . متأسفانه به جهت این اقدام بلاوجه اداره اطلاعات قم و شخص جنابعالی ، فقیر مدت ده روز در بازداشتگاه انفرادی اطلاعات یزد نگهداری شدم و برمن رفت آنچه رفت و اموال ذیقیمتی از پدرم که از خانواده فرهنگی و مورد احترام عموم می باشند توسط عوامل اطلاعات ضبط و تاکنون علیرغم وجود دستورات قضایی ، از استرداد آنها امتناع شده است . علیهذا اینجانب جنابعالی را سبب اقوی از مباشر در این اقدامات خلاف شرع و قانون تلقی نموده و نسبت به این حرکت از شما استیضاح می نماید که با کدام دلیل و منطق شرعی و قانونی موجبات حبس اینجانب و هتک حرمت خانواده و ضبط اموال قیمتی و آثار تاریخی را فراهم نمودید . آیا به نظر جنابعالی ، متذکر به اشتباهات را می توان حبس نمود ؟ آیا این اقدام با شؤونات و وظایف مرجعیت سازگار است ؟ علیهذا منتهی ظرف سه روز پس از رؤیت این اظهارنامه درصدد جبران مافات و خسارات وارده مادی و معنوی برآیید و دستور استرداد اموال را نیز صادر نمایید . من به حکم « من قتل دون ماله فهو شهید » برای احقای حق مسلم تضییع شده خود ایستادگی خواهم نمود .

به نقل از یکی از دوستداران استاد: (روزی خدمتشان شرفیاب بودم. در گوشه اتاقش که عطر و بوی تاریخ پیچیده بود، یک اسباب بازی بود. از آن اسباب بازی ها که بچه ها چند تیله را در بالا رها می کنند و هرکدام از راهی خود را به مخزن پائین می رساند. اما جالب این که هر بار هر تیله از راهی می آید که قبلا نیامده است. استاد چند بار با تیله ها بازی کرد و بعد به من گفت: ما مثل این تیله ها هستیم. همه از راهی در حرکتیم و هر یک مسیری را می رویم که دیگری نرفته یا نمی رود. ما نمی دانیم که سرانجام همه به یک جا می رویم و به یک مقصد می رسیم. این بازی زندگی است)

محمدابراهیم باستانی پاریزی، استاد تاریخ در دانشگاه تهران، و یکی از تاریخ‌دانان و نویسندگان برجسته و شاعر و موسیقی‌پژوه ایران در سوم دی‌ماه ۱۳۰۴ در کوهستان پاریز (از توابع شهرستان سیرجان ، استان کرمان) متولد شده است. وی تا پایان تحصیلات ششم ابتدایی در پاریز پس از پایان تحصیلات ابتدایی و دو سال ترک تحصیل اجباری، در سال 1320 تحصیلات خود را در دانشسرای مقدماتی کرمان ادامه داد و پس از اخذ دیپلم در سال 1325 برای ادامه‌ی تحصیل به تهران آمد و در سال 1326 در دانشگاه تهران در رشته‌ی تاریخ تحصیلات خود را پی گرفت. در ۱۳۳۰ از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد و برای انجام تعهد دبیری به کرمان بازگشت. در همین ایام با همسرش شادروان حبیبه حائری ازدواج کرد و تا سال ۱۳۳۷ خورشیدی که در آزمون دکتری تاریخ پذیرفته شد، در کرمان ماند.باستانی پاریزی دوره‌ی دکترای تاریخ را هم در دانشگاه تهران گذراند و با ارئه‌ی پایان‌نامه‌ای در باره‌ی ابن اثیر دانشنامه‌ی دکترای خود را دریافت کرد.وی کار خود را در دانشگاه تهران از سال 1338 با مدیریت مجله داخلی دانشکده ادبیات شروع کرد و تا اکنون که مدتهاست استاد تمام‌وقت آن دانشگاه است، رابطه‌ی تنگاتنگی با این دانشگاه داشته است.وی یک پسر به نام حمید و یک دختر به نام حمیده دارد و در حال حاضر تابستان‌ها را نزد دخترش در تورنتو و زمستان‌ها را نزد پسرش در تهران سپری می‌کند.استاد باستانی در ایام اقامت در تهران اکثر اوقات در محل دانشکده ادبیات دانشگاه تهران حضور داشته و از علوم و تجربیات خویش تشنگان معرفت را سیراب مینمایند. تحصیل کرد و در عین حال از محضر پدر خود مرحوم حاج آخوند پاریزی هم بهره می‌برد

ادامه مطلب »

 ترانه: یاران

ترانه سرا:زنده یاد تورج نگهبان

آهنگساز: توحید عظیمی

تنظیم کننده: رامین زمانی

یـاران ز چه رو رشتـه ی اُلفت بگسستـنــد
عهـدی کـه روا بود دگــر باره نـبـستــنــــد
آن مـردمـکـان از ســـر اندیشـــه ندیــدنـــد
کـین بی خــردان حرمت انسان بشکــستـنـد
ما را دگــر از طعنه ی دشمن گلـه ای نیست
کــان عهـد کـه بستیــم رفـیقــان بشکستنـد

افســـوس همه سـلسـله داران به غـنــودنــد
وان یکــه سـواران همــه از پا بنـشسـتـنــد
ای قـافـلــــه سـالـار کـجـائــی کــه بـبـیـنــی
دزدان همگــی همـــرهِ این قـافـلــه هستـنــد
دردا در گـنـجـیـنــه به مــاران بـگشــــودنـد
انــدوه کـه بـر دوســت رهِ خــانه بـبـسـتـنـد
دردا در گـنـجـیـنـــه به مــاران بـگشـــودنـد
انــدوه کـه بـر دوســت رهِ خــانه بـبـسـتـنـد

ترجمه :
« خدایا این ماه مبارک (رمضان) که در آن قرآن نازل شد و مقرر گردید برای هدایت مردم و ادله روشن برای راهنمایی و جدا ساختن حق و باطل اینک فرا رسید و ما را در این ماه و ماه را برای ما سلامت بدار و برای ما این ماه را آسایش و عافیت مسلم دار ای آنکه طاعت اندک ما بندگان را اخذ کرده و مقابلش پاداش بسیار عطا می‏کنی از من هم این قلیل طاعت بپذیر ای خدا از تو درخواست می‏کنم که به هر کار خیری مرا راه نشان دهی و از هر چه محبوب تو نیست مرا مانع شوی ای مهربانترین مهربانان عالم ای کسی که از من و از بدیهایی که از شرم خلق پنهان داشتم درگذشتی و ای کسی که مرا به ارتکاب گناهان مؤاخذه نفرمودی عفو تو عفو تو عفو تو شامل حالم باد ای ذات بزرگواری خدای من تو مرا موعظه کردی (در کتابت) و من نشنیدم و از هر حرام انزجار دادی و من ترک ننمودم چه عذر به درگاهت آورم از من درگذر ای خدای با کرم و بخشش عفو تو عفو تو شامل حالم باد ای خدا از تو درخواست می‏کنم راحتی در وقت مرگ و آمرزش هنگام حساب اگر گناه از بنده بزرگ است عفو و بخشش از تو نیکو است ای که تقوی و آمرزش سزاوار توست عفو تو عفو تو شامل حالم باد ای خدا من بنده تو فرزند بنده و کنیز توام ضعیف و ناتوانم و به رحمت بی‏پایانت محتاج و تویی که ثروت و برکت نازل بر بندگانت می‏کنی تو قاهرو مقتدری تو اعمال خلق به شمار آورده و روزیشان تقسیم کرده‏ای و زبانهاشان مختلف و رنگهاشان گوناگون ساختی خلقتی پس از خلقتی دیگر آفریدی بندگان از علم تو آگاه نیستند و به قدر و مقامت پی نتوانند برد و همه ما خلایق به رحمتت محتاجیم پس تو به کرم و بزرگواری خود روی از من مگردان و قرار ده مرا از شایستگان خلقت در مقام عمل و آرزو و در قضا و قدر خدایا مرا با بهترین حال باقی بدار و در بهترین حال بمیران که آن حال دوستی با اولیاء توست و دشمنی با اعدایت و شوق لقایت و ترس از قهر و جلالت و حال خشوع به درگاهت و وفای به عهدت و به تسلیم و رضایت و با تصدیق به کتابت و پیروی از سنت پیغمبرت ای خدا آنچه در دلم از شک و ریب و انکار و یأس و نومیدی و شادی و سرکشی و عیاشی و اسراف یا تکبر و خود پسندی یا ریا کاری و خودنمایی یا شقاوت و نفاق و دورویی یا کفر و فسق و گناه یا بزرگی نخوت یا هر چه تو نپسندی از تو درخواست می‏کنم که همه این اوصاف را بدل کنی به ایمان به وعده‏های خود و وفای به عهدت و رضا و خوشنودی به قضایت و زهد در دنیا و شوق و رغبت به آنچه نزد توست و آگاهی و اطمینان خاطر و توبه نصوح که من از تو می‏طلبم این امور را ای پروردگار عالم ای خدای من تو بس با حلم و بردباری خلق که تو را معصیت می‏کنند گویا نمی‏بینی و بس با جود و کرمی اطاعتت که می‏کنند گویا هیچ معصیت نکرده‏اند و من با هر که معصیت نکرده است همه ساکنان زمین توایم پس با ما به فضل و رحمتت کرم فرماو به عادتت که خیر و احسان است رفتار کن ای مهربانترین مهربانان عالم و درود بر محمد (ص) و آلش درودی پیوسته که جز تو کسی آن را به حد و شمار و قدر و اندازه در نیاورد ای مهربانترین مهربانان. »

به گزارش خبرنگارسایت مجذوبان نور ، در تاریخ 26 مردادماه 1387 ، دادگاه باغ بهادران با صدوراحضاریه برای بیش از 25نفر از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی ساکن در شهرستان چرمهین اصفهان ،آنان را موظف نموده است که ظرف یک هفته خود را به این دادگاه معرفی نمایند  .

در برگه های  احضاریه هیچ دلیل قانونی  برای حضور دراویش در دادگاه  ذکر نگردیده است .

از تاریخ 11 تیر ماه1387که به صورت غیر قانونی منزل آقای رحمت الله جوادی به دستور نیروهای امنیتی وانتظامی تخریب گردید ،دراویش این منطقه دائما توسط اداره اطلاعات و مراجع قضایی زیر فشار بوده و کرارا به صورت غیرقانونی مورد بازداشت ،بازجویی ،تهدید و ارعاب قرار گرفته اند

خبرنگار سایت مجذوبان نور در گزارشی اعلام نمود  شخصی بنام کاکاوند که مالک 12 متر زمین  در جنب  حسینیه

دراویش گنابادی  بروجرد می باشد  زمین حسینیه را با سند عادی و دست نویس به فروش می رساند

در ادامه این گزارش آمده است این شخص  تا کنون 200 متر از این ملک که وقف دراویش سلسله نعمت اللهی

گنابادی می باشد را به فروش رسانده است .

 اقدامات قانونی وکلا در این خصوص ، تا کنون به علت سکوت و عدم پاسخگویی مراجع  قانونی به جایی نرسیده

است .

حسینیه بروجرد در سال گذشته توسط عده ای از متحجرین وقشریون و حمایت نیروهای امنیتی و انتظامی تخریب و

به آتش کشیده شد      

زمین حسینیه بروجرد وقف خاص درویشان گنابادی میباشد و وقف عام نیست و هیچ کس   نمی تواند زمین را بفروشد

سايت  مجذوبان نور از  تمامی  برادران و خواهران  ایمانی در داخل و خارج از کشور، در زمینه های ذیل، تقاضا ی همکاری می نم:اید 

1 – خبرنگار افتخاری

2 – نویسندگی

3 – مترجم زبانهای انگلیسی ،فرانسه ،عربی ،روسی ،ترکی و ….

4 – وغیره (موضوعاتی که در آن تخصص داشته و احساس می کنید در پیشبرد اهداف سایت ضرورت دارد )

عزیزان ایمانی در صورت تمایل  با معرفی خویش  و ارسال آدرس کامل ،شماره تماس و ایمیل خود  و ذکر  زمینه ی فعایت ، توسط پست الکترونیک سایت  با ما تماس گرفته و ما را یاری فرمایند.

ایمیل
سايت  مجذوبان نور

info@majzob.net

به اطلاع یاران ایمانی می رساند :

وب سايت مجذوبان نور، در کنار دیگر سایت ها و وبلاگ ها  همچنان موثق ترین سایت برای 

 دریافت اخبار مربوط به دراویش  سلسله نعمت اللهی می باشد و عزیزان می توانند اخبار و

مقالات و مطالب خود را به روابط عمومی و یا  قسمت ارتباط با ما ارسال کنند .

منتظر مطالب و اخبار شما هستیم

یکی از آخرین اسطوره های ترانه سرا ئی نوین ایران در نیمروز بیستم اوت 2008 درلس آنجلس دیده از جهان فرو بست.

تورج نگهبان عاشق و شیفته ایران و یکی از ستون های ماندگارترانه سرائی ایران که آرزوی همیشگی اش دیدار مجدد خاک ایران بود این آرزو را مانند بسیاری از هم وطنانش با خود به پرواز در آورد.
استاد تورج نگهبان در سال 1311 دراهواز متولد شد. آموزش ابتدائئ را در خرمشهر وشیرازوادامه آنرا در دبیرستان فیر وز بهرام تهران وپس از آن در دانشگاه تهران تا درجه فوق لیسانس در رشته جامعه شناسی ادامه داد.
استاد تورج نگهبان بیش ازپنجاه سال در ترانه سرائی و موسیقی ایران قلم زدو خدمات ارزنده واثار ماندگاری رابرای ما به یادگار گذاشتند وسه نسل از فارسی زبانان، ترانه های او رازمزمه کرده و میکنند.

در اوایل دهه 30 جزو ترانه سرایان جوان به رادیو صدای ایران راه یافت وبا پیدایش برنامه گلهاجزو ترانه سرایان آن برنامه بود.

تورج نگهبان بغیر از ترانه هایی که بر روی فیلم های سینمائئ گذاشت بیش از هفتصد ترانه با سفارش رادیو به آرشیو موسیقی ایران تقدیم نموده که از ترانه های ماندگار ایرانی است.او کار ترانه سرائی را از نخستین سالهای دبیرستان با همایون خرم،امین الله رشیدی،ایرانپوروزنده یاد مجید وفادارآغاز واولین ترانه هایش به سفارش رادیو صدای ایران با صدای زنده یاد استادمحمودکریمی،امین الله رشیدی،منوچهر همایون پوروزنده یاد داریوش رفیعی از رادیو پخش شد.

نخستین ترانه های خانم مرضیه با آهنگهای زنده یاد مجید وفادار و مهندس همایون خرم باکلام تورج نگهبان همراه بوده است

.بیشترین این ترانه ها با موسیقی زیبای استادان برجسته ای چون زنده یادان مرتضی محجوبی،جوادمعروفی،مجیدوفادار،حبیب الله بدیعی،زرین پنجه،پرویزیاحقی ،همچنین انوشیروان روحانی و یار همیشگی اش مهندس همایون خرم وآهنگسازانی دیگر همراه بوده است

در کارنامه پر بار هنری اوترانه های زیبا یست که توسط خوانند گان معروفی در موسیقی اصیل ایرانی و پاپ خوانده شده، از جمله ویگن،عارف ،بنان،…

تورج نگهبان در زمینه روزنامه نگاری نیز از سالهای نو جوانی فعال بوده واز آخرین فعالیت های مطبوعاتی او سر دبیری مجله دستاورد در زمینه میراث های فرهنگی هنری است که در تهران چاپ و منتشر میشد وسردبیری مجله گویای صدا با همکاری علیرضا میبدی از ابتکارات اوست.

یاد و خاطرات او همیشه در دل برادران ایمانی او و تمامی دوستدارانش خواهد ماند .

روانش شاد

بيگانه ام خواني چرا
اي با دل من آشنا
تركم مكن بحر خدا
تو مي بري به خدا دل مرا

با سلام  و عرض  ادب  خدمت تمامی  یاران  ایمانی:

سایت مجذوبان نور به منظور تسریع  در امر ارسال خبر از بین فقرایی که امادگی دارند و همچنین عزیزانی که مطالب فقرای سلسله نعمت اللهی را دنبال می کنند و از فشارها و تنگناهای ایجاد شده برای دراویش مطلع هستند به صورت افتخاری همکار خبری و خبر نگار می پذیرد .

عزیزان می توانند با ارسال ایمیل  به واحد ارتباطات و روابط عمومی سایت مجذوبان نور  یا با آدرس info@majzoban.com تماس  حاصل کنند تا در اولین فرصت به جمع گروه خبری  مجذوبان نور بپیوندند.

دکتر بیژن بید آباد می‌گوید: دولت‌های موفق در جهان همواره از ایدئولوژی و فلسفه سیاسی مدونی پیروی کرده و این ایدئولوژی سیاسی رویه حکومت حکام را از مراتب عالی تا دانی تعریف می‌کند. 

این اقتصاددان در گفت و گو با خبرنگار اقتصادی آفتاب تاکید کرد: در واژه‌های فعلی در ساختارهای حکومت‌هایی که بر مبنای انتخابات استوارند این فلسفه و ایدئولوژی سیاسی در حد برنامه‌های دولت‌ها تقلیل یافته است. اصولا اگر دولت و یا حکومت صاحب ایدئولوژی مشخص نباشد در کوران حوادث سیاسی و اجتماعی هر روز به پهلویی می‌چرخد و سیاست جدیدی اتخاذ می‌کند که گاه با سیاست قبلی در تضاد خواهد بود زیرا بنیان فکری و اعتقاد به صحت سیاست‌های اجرایی در حاکمیت غنی نبوده است.

وی افزود: سیاست‌های اقتصادی نیز از مهمترین چارچوب‌های ایدئولوژی سیاسی دولت‌ها منبعث می‌شود. اهداف اقتصادی در سیاستگذری‌ها در چارچوب تشکل هرمی و سلسله مراتبی سیاستگذاری شکل می‌گیرد. 

بید آباد اظهار داشت: اهداف و چشم‌اندازهای بلندمدت برگفته از نگاه‌های سیاسی و روند کلی جامعه در جهان در راس هرم سیاستگذاری است و در زیر آن به ترتیب استراتژی‌های رسیدن به آن اهداف، برنامه‌های بلندمدت، برنامه‌های میان مدت و چند ساله، بودجه‌های سنواتی و مقررات، مصوبات و سایر قواعد اقتصادی قرار می‌گیرند. 

وی ادامه داد: اصولا این هرم تصمیم‌سازی اقتصادی در تمام چارچوب‌های سیاسی در کشورهای مختلف جهان رعایت می‌شود و هماهنگی در نگاه مدیریت اقتصادی کشور از دورنماهای چند ده ساله تا زیر یک سال، همه با هم هماهنگ ترسیم می‌گردد.

بیدآباد تاکید کرد: وقتی دولتی بر سر کار است باید نسبت به تمام لایحه‌های این هرم آگاهی داشته باشد در غیر این صورت عمر کوتاه یک دولت که طبق قانون چهار سال است نمی‌تواند کل هرم چند ده ساله یک کشور را متحول سازد. 

وی با بیان اینکه تحلیل سیاستگذاری‌های دولت به وضوح عدم توانایی آن را در ایجاد تحولات کافی برای بهبود اوضاع اقتصادی کشور تایید می‌کند گفت: نگاهی به شیوه‌های عملکرد تمام دولت‌های بعد از انقلاب نشان می‌دهد که حدود شدت و ضعف درک دولت‌ها از داشتن فلسفه اقتصادی متفاوت بوده است. تحولات سیاستگذاری اقتصادی در ایران آن قدر دامنه وسیعی دارد که سیاست‌هایی در برهه‌ای از زمان اتخاذ شده که در برهه دیگر کاملا نفی گردیده است. 

بید آباد با تاکید بر اینکه در حال حاضر راه‌حل‌های مقطعی جایگزین تبعیت از دیدگاه‌های بلندمدت و جامع‌نگر استراتژیک اقتصادی شده است افزود: این موضوع دامنه تشکیلات دولت را نیز همانند سیاست‌های دولتی تحت تاثیر قرار می‌دهد. نتیجتا دولت به جای دقت به دیدگاه‌های سیاستگذاری به افراد سیاستگذار توجه کرده و به جای اصلاح رویه‌های سیاستی به تغییر افراد در بدنه دولت می‌پردازد. 

این استاد اقتصاد خاطر نشان کرد: گرچه تعویض دولتمردان از رویه‌های بسیار متداول در جوامع امروزی است ولی مساله اساسی در ایران این است که دولتمردان برکنار شده در حاشیه قرار می‌گیرند تا در موج بعد مجددا بر سر کار آیند. بررسی افراد جابجا شده نیز همچنان حکایت از این دارد که به دلیل نبود سیاست‌های بلندمدت افراد نیز رویه‌های سابق را دنبال نمی‌کنند. 

دکتر بیدآباد ادامه داد: به طور خلاصه هر مدیری در مواجه با هر مساله‌ای رویه‌ای اتخاذ می‌کند. این شیوه عملا سبب شده تا اقتصاد کشور نتواند از سازگاری اجزاء خود بهره‌مند شود.

وی با بیان اینکه تحولات سازمانی در دولت‌ها همواره حامل زیان‌های عملیاتی نیز است،‌ گفت: وقتی دولت دارای فلسفه اقتصادی نباشد نمی‌تواند مجموعه‌های زیردست خود را راهنمایی و هدایت کند در نتیجه نوعی ناهماهنگی در کل مجموعه ایجاد می‌شود. بنابراین راه‌حل‌های مقطعی جایگزین تبعیت از دیدگاه‌های بلندمدت و جامع‌نگر استراتژیک  می‌شد. 

بیدآباد افزود: مواردی که در سال جاری در مورد حذف مستندات بودجه مطرح شد نمونه بارز این ناهماهنگی و نبود فلسفه اقتصادی منسجم در دولت نهم است. یعنی شرایط به گونه‌ای تنزل کرده که دولت نه تنها مایل به تبعیت از دیدگاه‌های استراتژیک چند ده ساله نیست بلکه حتی مایل نیست از بودجه مطرح شده برای یک سال که برنامه عملیات مالی او را تشکیل می‌دهد تبعیت کند. 

این تحلیلگر اقتصادی با بیان اینکه دولت می‌خواهد با وسعت دست با هر مساله‌ای برخورد و به گونه‌ای هیاتی موضوع را حل کند تصریح کرد: این مساله گویای نبود یک فلسفه اقتصادی در دولت است. 

به گفته دکتر بید آباد نگاه اخیر به تحولات اقتصادی عزل و نصب‌های کابینه، موسسات دولتی و وابسته به دولت، بانک‌ها و سایر مراکز اقتصادی و سیاسی این موضوع را تایید می‌کند که دولت فلسفه و برنامه اقتصادی ندارد.

وی تاکید کرد: ممکن است دولت فعلی خیرخواه جامعه ایرانی باشد ولی نیت خیر عامل موفقیت اقتصادی نیست. مثال این موضوع در این است که برای معالجه یک بیمار او را نزد فردی زاهد ببریم که بسیار نیت خیراندیشانه نسبت به بیمار داشته باشد، مسلما مراجعه بیمار به زاهد خوش اندیش سبب رفع بیماری نخواهد شد. اقتصاد کشور نیز با خیرخواهی صرف معالجه نمی‌شود.

این اقتصاددان با بیان اینکه سیاستگذاری‌های اقتصادی نیازمند تبعیت از فلسفه درک شده منسجم و کاملی است و این فلسفه و ادراک نزد غیر متخصصان آن نیست گفت: در کشورهای توسعه یافته به وضوح می‌بینیم سیاست‌های اقتصادی از سوی ارشد‌ترین استادان اقتصادی طراحی و ارائه می‌شود و دولت با بکار گیری خدمات این اشخاص سیاست‌های اقتصادی تجویز شده را اجرا می‌کنند، متاسفانه عکس این موضوع در ایران صادق است.

بیدآباد اظهار داشت: برخی گمان می‌کنند که چون از کودکی در بازار عبور کرده‌اند، قوائد بازار را می‌فهمند، بنابراین سیاستگذاری اقتصادی را به معنی مطالب بسیار پیش پا افتاده در حدود معاملات روزمره می‌دانند. مسلما این نگرش باعث از بین رفتن بسترهای اقتصادی کشور شده است.

وی ادامه داد: تمام ساختارهای سازمانی در تصمیم‌گیری‌های اقتصادی به دلیل همین گونه بی‌توجهی‌ها دچار تزلزل شده و در نتیجه مدیریت بالادست برای جلوگیری از متوقف شدن امور هر روز اصلاحاتی در افراد سازمانی به وجود می‌آورد.

این استاد ارشد علوم بانکداری تاکید کرد: عزل و نصب‌های متعدد اخیر در این ارتباط است. اگر سوال شود که این همه عزل و نصب به چه علت صورت می‌گیرد؟ پاسخ‌ها در محدوده یک فلسفه اقتصادی ذکر شده نخواهد بود.

دکتر بیدآباد با بیان اینکه برخی از عزل و نصب‌ها در جهت منافع گروه‌های خاصی است گفت: یعنی عزل و نصب‌ها به دلیل اعتقاد به فلسفه خاصی انجام نشده و با منافع گروهی ارتباط دارد. این عارضه از مهلک‌ترین پدیده‌هایی است که اقتصاد کشور را دچار پوسیدگی می‌‌کند.

بيژن بيدآباد کارشناس اقتصادي مي گويد: بسياري از مباحث اقتصادي-اجتماعي که امروزه سرفصل سياست هاي راهبردي است،از هزاران سال پيش مطرح بوده و حکماي الهي اين آموزه‌ها را فرموده‌اند

وی در مقاله اي در اين زمينه مي گويد: تبذير در واژه‌هاي متداول اقتصادي امروزي به «اضافه مصرف ” و در اصطلاح عاميانه «ريخت و پاش» گفته مي‌شود.
اين کارشناس اقتصادي مي افزايد: از بُعد مصرف در سطح کلان اقتصاد اين موضوع در بين کشورها بسيار قابل اهميت است. چين از لحاظ وسعت با آمريکا قابل مقايسه است و جمعيت آمريکا يک پنجم جمعيت چين است ، اما مصرف سرانه انرژي در آمريکا حدود 9 برابر اين کشور است.
به عبارت ديگر چين علي رغم جمعيت بيشتر مصرفي معادل نصف مصرف انرژي آمريکا را دارد. اضافه مصرف انرژي يکي از مسائل مهم جهاني از لحاظ گرم شدن زمين است و نشاندهنده اين است که اضافه مصرف به نوعي در شرايط جهاني مفهوم اجحاف حقوق ديگران را نيز دارد.
يکي از شاخص هايي که در ارتباط با توسعه پايدار مطرح است ،ظرفيت پذيرش زمين «carrying capacity» است . ظرفيت پذيرش زمين برابر با ميزان جمعيت قابل حمايت در چارچوب اکو سيستم زمين از لحاظ مختلف نظير، غذا، مسکن،آب، نور خورشيد، هوا، فاضلاب، بهداشت و غيره مي‌شود.
تبذير و اسراف و اضافه مصرف از لحاظ توسعه پايدار ظرفيت پذيرش سياره زمين را کاهش مي‌دهد و در عمل به تهي‌ سازي منابع و تنزل تدريجي محيط زيست و کاهش بهداشت اکولوژيک منجر مي شود. از سوي ديگر اين امر باعث افزايش آلودگي ها و آثار سوء ناشي از توليد کالا با خدمت براي مصرف مي‌شود.
بيدآباد در اين مقاله مي افزايد: گزارش «وضعيت جهان» در سال 2006 تصريح مي‌دارد که «ظرفيت اکولوژيک جهان براي زياده خواهي کشورهايي مانند چين و هند و ژاپن و اروپا و آمريکا ناکافي است». براي مثال آمريکا کمتر از پنج درصد جمعيت جهان را دارد ،اما 25 درصد گاز انيدريک کربنيکCO2 را توليد و 25درصد منابع جهان را مصرف مي کند. آمريکا علي رغم داشتن سه درصد از ذخاير شناخته شده نفت 26درصد از انرژي جهان را مصرف و همين کشور 30درصد ضايعات و زباله هاي دنيا را توليد مي‌ کند . بر اساس تحقيقات انجام شده ميزان اثر وارده توسط آمريکا بر محيط زيست بيش از 250 برابر ساکنان صحراي آفريقا است . اگر چين و هند به ميزان سرانه آمريکا يا ژاپن در سال 2030 ميلادي برسند ، کل سياره زمين را براي تأمين نيازهاي خود لازم خواهند داشت.
وي دراين مقاله مي افزايد : قرآن کريم در آيات متعددي اسراف و تبذير را مذموم دانسته است.
با اسراف و تبذير بشر خود را به دست خويش هلاک مي‌سازد از اين رو وظيفه همه دولت هاي انساندوست است که برنامه‌هايي براي جلوگيري از اسراف و تبذير تدوين کنند تا اين امر پيش نيايد.
اقتصام** 9141** 1557

رحمت نور در روز امید:

آقای حبیب الله حائری مجاز در اقامه نمازجماعت در کشور استرالیا شدند

یکشنبه 27 مردادماه 1387 برابر با نیمه شعبان ومیلاد با سعادت امام عصر(عج) و روز اميد به دستور و فرمان مولای معظم حضرت آقای حاج دكتر نورعلي تابنده مجذوبعليشاه آقای حبیب الله حائری مجاز در اقامه نمازجماعت در کشور استرالیا شدند .

ضمن تبریک و آرزوی موفقیت برای ایشان و فقرای استرالیا ، توفیق بندگی همه برادران ایمانی را در سرتاسر جهان از درگاه حضرت حق خواستاریم .